Postmortem_corto

 

Director: Eldar Rapaport 

Genero: Drama 
Año: 2005 
Intérpretes: Murray Bartlett Daniel Dugan Francisco Valera 
Duración: 16 min 
País: EEUU
Sinopsis: En Postmortem dos ex novios se encuentran años más tarde, luego de una dolorosa ruptura, para reconocer que la amistad no es siempre cosa fácil.

El velo no es el velo

MARIO VARGAS LLOSA
El País, 07/10/2007
La Generalitat de Cataluña ha obligado a un colegio público de Gerona a admitir a Shaima, una niña marroquí de ocho años, que desde hacía una semana faltaba a clases porque las autoridades del plantel le habían prohibido el ingreso mientras llevara el hiyab o velo islámico. El director fundó la prohibición en el reglamento del colegio, que rechaza en el atuendo de los alumnos "cualquier elemento que pueda causar discriminación". Por su parte, la Generalitat considera que "el derecho a la escolarización" debe prevalecer sobre las normas internas de los centros educativos.

A diferencia de lo que ocurre en países como Francia o el Reino Unido, donde hay leyes sobre el uso del velo islámico en las escuelas públicas, en España no existe legislación al respecto y hasta ahora el permiso o la prohibición de llevarlo estaba librado al criterio de los propios centros de enseñanza. Lo ocurrido con la niña marroquí establece un precedente que, de prevalecer y extenderse, abriría las puertas de la instrucción pública al llamado multiculturalismo o comunitarismo. A mi juicio, semejante perspectiva es sumamente riesgosa para el futuro de la cultura de la libertad en España.

A primera vista, semejante afirmación parecerá a algunos exagerada o apocalíptica. ¿Qué puede tener de malo que una pobre criatura, acostumbrada por la religión y las costumbres de su familia a tocarse con el hiyab lo siga haciendo en las aulas escolares? ¿No sería una crueldad obligarla a destocarse y lucir los cabellos a sabiendas de que, para sus creencias y usos comunitarios, tal cosa sería tan traumático como para las niñas cristianas exigirles mostrar el busto o las nalgas? De allí a considerar que prohibir el velo islámico a las niñas en los colegios públicos es prejuicio antimusulmán o etnocentrismo colonialista y racista hay sólo un paso cortito.

Sin embargo, no es tan sencillo. El velo islámico no es un simple velo que una niña de ocho años decide libremente ponerse en la cabeza porque le gusta o le es más cómodo tener los cabellos ocultos que expuestos. Es el símbolo de una religión donde la discriminación de la mujer es todavía, por desgracia, más fuerte que en ninguna otra -en todas ellas, aun las más avanzadas, se discrimina aún a las mujeres-, una tara tradicional de la humanidad de la que la cultura democrática ha conseguido librarnos en gran parte, aunque no del todo, gracias a un largo proceso de luchas políticas, ideológicas e institucionales que fueron cambiando la mentalidad, las costumbres y dictando leyes destinadas a frenarla. Una de esas grandes conquistas es el laicismo, uno de los pilares sobre los que se asienta la democracia. El Estado laico no está contra la religión. Por el contrario, garantiza el derecho de todos los ciudadanos de creer y practicar su religión sin interferencias, siempre y cuando esas prácticas no infrinjan las leyes que garantizan la libertad, la igualdad y demás derechos humanos que son la razón de ser del Estado de Derecho.

Los colegios públicos de un Estado laico no pueden ser confesionales, porque si lo fueran y privilegiaran a una religión sobre otras, o sobre los no creyentes, ejercerían una discriminación inaceptable en una sociedad de veras libre. En ésta la religión no desaparece, se confina en el ámbito privado, fuera de las escuelas y las instituciones públicas. Los creyentes pueden constituir escuelas privadas de carácter confesional, desde luego, o impartir en las iglesias o en el seno de las familias todas las doctrinas y creencias en las que quieren educar a sus hijos. Pero la religión no puede invadir el dominio público sin que principios básicos de la cultura democrática, sobre todo la igualdad y la libertad de los ciudadanos, se resquebrajen y se establezcan privilegios y jerarquías abusivas.

El velo islámico en las escuelas públicas es una cabecera de playa con la que los enemigos del laicismo, de la igualdad entre el hombre y la mujer, de la libertad religiosa y de los derechos humanos, pretenden alcanzar unos espacios de verdadera extraterritorialidad legal y moral en el seno de las democracias, algo que, si éstas lo admiten, podría conducirlas al suicidio. Porque con el mismo argumento con que se pretende que el hiyab sea admitido en las escuelas se puede exigir, también, como han hecho y conseguido los islamistas en algunas ciudades de Europa, que haya piscinas municipales separadas para hombres y para mujeres pues para las hembras musulmanas resulta impúdico compartirlas con los varones. Y, si se trata de respetar todas las culturas y las costumbres ¿por qué la democracia no admitiría también los matrimonios negociados por los padres y, en última instancia, hasta la ablación del clítoris de las niñas que practican tantos millones de creyentes en el África y otros lugares del mundo?

El multiculturalismo parte de un supuesto falso, que hay que rechazar sin equívocos: que todas las culturas, por el simple hecho de existir, son equivalentes y respetables. No es verdad. Hay algunas culturas más evolucionadas y modernas que otras, y aunque es verdad que aun en las culturas más primitivas existen prácticas, usos y creencias que han enriquecido la experiencia humana y enseñanzas que las otras pueden aprovechar, también lo es que en muchas culturas sobreviven prejuicios y conductas bárbaras, discriminatorias y hasta criminales que ninguna democracia puede admitir en su seno sin negarse a sí misma y retroceder en el largo camino de la civilización que lleva andado.

Francia, donde el tema del velo islámico es objeto de viejos e intensos debates, lo ha entendido así y ha dado un buen ejemplo al resto de los países democráticos prohibiendo por ley, desde 2004, "el uso de elementos ostentatorios de carácter religioso en las escuelas e institutos públicos del país". Al principio, esta medida fue considerada por algunos supuestos "progresistas" como reaccionaria y sustentada en un prejuicio contra los inmigrantes de origen musulmán. No lo era. Por el contrario, su razón profunda es dar la oportunidad a todos, extranjeros y nacionales, de cualquier raza, cultura o religión, de trabajar y vivir en Francia en un ambiente de legalidad y libertad que les permita seguir practicando todas sus creencias y costumbres que sean compatibles con las leyes vigentes. Y, desde luego, renunciando a las que no lo sean, como hicieron las iglesias cristianas en el pasado, cuando tuvieron que acomodarse a las sociedades abiertas. Si se considera que la democracia ha significado un extraordinario avance sobre los regímenes despóticos y absolutistas de antaño, es difícil entender que ella pueda ser sólo válida para los demócratas y que los países democráticos, en nombre de la falacia de la equivalencia absoluta de las culturas, admitan en su seno enclaves antidemocráticos o prácticas reñidas con los principios básicos de la igualdad y la libertad.

Quienes defienden el multiculturalismo y el comunitarismo tienen una idea estática y esencialista de las culturas que la historia desmiente. Ellas también evolucionan, de acuerdo al avance de la ciencia y los intercambios que son cada vez más frecuentes en el mundo moderno de ideas y conocimientos que, poco a poco, van transformando convicciones, prácticas, creencias, supersticiones, valores y prejuicios. Un musulmán moderno de, digamos, el Líbano o El Cairo tiene muy poco que ver con los musulmanes fundamentalistas de Darfur que arrasan aldeas y queman a familias enteras por ser paganas y ponerlos dentro de la misma etiqueta cultural es tan absurdo como considerar idénticos, por ser cristianos, a los católicos generalmente tolerantes y democráticos de las sociedades abiertas de nuestros días con los inquisidores o los cruzados medievales que torturaban y asesinaban en nombre de la cruz. Si los países democráticos quieren ayudar de algún modo a que la religión musulmana experimente el mismo proceso de secularización que ha permitido a la Iglesia Católica adaptarse a la cultura democrática, lo peor que podrían hacer es renunciar a logros tan importantes como el laicismo y la igualdad para no parecer etnocentristas y prejuiciosos. No hay etnocentrismo alguno, sino universalismo y pluralismo estrictos, en no hacer concesiones en la defensa de los derechos humanos y de la libertad.

El sistema francés me parece más claro y más eficaz que el adoptado por el Reino Unido, donde el Estado ha transferido a los colegios e institutos de enseñanza la decisión de autorizar o prohibir el uso del velo islámico en las aulas. Pero esta potestad sólo vale en lo que concierne a los estudiantes. En cambio, las maestras están prohibidas de dar clases veladas, según una decisión del Poder Judicial del año pasado, luego de que una profesora se presentara en el aula británica embutida en un niqab, especie de carpa vestuario que cubre el cuerpo femenino de pies a cabeza. ¿No es absurdo que se prohíba a las maestras lo que se permite a las alumnas o viceversa?

En las fotos de la prensa de esta mañana, Shaima, la niña marroquí de ocho años, sonríe feliz con sus grandes ojos porque podrá ir al colegio portando el velo que, según le enseñó su abuelita, deben llevar siempre las buenas creyentes. ¿Seguirá siendo tan feliz ahora convertida en la excepción a la regla en su colegio? Yo creo que las buenas almas de la Generalitat catalana la han condenado a la infelicidad.

© Mario Vargas Llosa, 2007. © Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas reservados a Diario EL PAÍS, SL, 2007.

ENJOY RUGBY IN THE CAPITAL OF LOVE

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BCN

50 (British) Reasons to Love the European Union

As the EU celebrates its 50th anniversary, The Independent, one of Britain's quality newspapers, looks at fifty benefits it has brought the UK, and asks: "What has Europe done for us?" Published: 21 March 2007

1 The end of war between European nations
2 Democracy is now flourishing in 27 countries
3 Once-poor countries, such as Ireland, Greece and Portugal, are prospering
4 The creation of the world's largest internal trading market
5 Unparalleled rights for European consumers
6 Co-operation on continent-wide immigration policy
7 Co-operation on crime, through Europol
8 Laws that make it easier for British people to buy property in Europe
9 Cleaner beaches and rivers throughout Europe
10 Four weeks statutory paid holiday a year for workers in Europe
11 No death penalty (it is incompatible with EU membership)
12 Competition from privatised companies means cheaper phone calls
13 Small EU bureaucracy (24,000 employees, fewer than the BBC)
14 Making the French eat British beef again
15 Minority languages, such as Irish, Welsh and Catalán recognised and protected
16 Europe is helping to save the planet with regulatory cuts in CO2
17 One currency from Bantry to Berlin (but not Britain)
18 Europe-wide travel bans on tyrants such as Zimbabwe's Robert Mugabe
19 The EU gives twice as much aid to developing countries as the United States
20 Strict safety standards for cars, buses and aircraft
21 Free medical help for tourists
22 EU peacekeepers operate in trouble spots throughout the world
23 Europe's single market has brought cheap flights to the masses, and new prosperity for forgotten cities
24 Introduction of pet passports
25 It now takes only 2 hrs 35 mins from London to Paris by Eurostar
26 Prospect of EU membership has forced modernisation on Turkey
27 Shopping without frontiers gives consumers more power to shape markets
28 Cheap travel and study programmes means greater mobility for Europe's youth
29 Food labelling is much clearer
30 No tiresome border checks (apart from in the UK)
31 Compensation for passengers suffering air delays
32 Strict ban on animal testing for the cosmetic industry
33 Greater protection for Europe's wildlife
34 Regional development fund has aided the deprived parts of Britain
35 European driving licences recognised across the EU
36 Britons now feel a lot less insular
37 Europe's bananas remain bent, despite sceptics' fears
38 Strong economic growth - greater than the United States last year
39 Single market has brought the best continental footballers to Britain
40 Human rights legislation has protected the rights of the individual
41 European Parliament provides democratic checks on all EU laws
42 EU gives more, not less, sovereignty to nation states
43 Maturing EU is a proper counterweight to the power of US and China
44 European immigration has boosted the British economy
45 Europeans are increasingly multilingual - except Britons, who are less so
46 Europe has set Britain an example how properly to fund a national health service
47 British restaurants now much more cosmopolitan
48 Total mobility for career professionals in Europe
49 Europe has revolutionised British attitudes to food and cooking
50 Lists like this drive the Eurosceptics mad

Luis Cernuda_Los placeres prohibidos

No decía palabras,
acercaba tan sólo un cuerpo interrogante,
porque ignoraba que el deseo es una pregunta
cuya respuesta no existe,
una hoja cuya rama no existe,
un mundo cuyo cielo no existe.
La angustia se abre paso entre los huesos,
remonta por las venas
hasta abrirse en la piel,
surtidores de sueño
hechos carne en interrogación vuelta a las nubes.
Un roce al paso,
una mirada fugaz entre las sombras,
bastan para que el cuerpo se abra en dos,
ávido de recibir en sí mismo
otro cuerpo que sueñe;
mitad y mitad, sueño y sueño, carne y carne,
iguales en figura, iguales en amor, iguales en deseo.
Aunque sólo sea una esperanza
porque el deseo es pregunta cuya respuesta nadie sabe.

Póntelo, pónselo, según Rafael Iglesias

Quel age avez vous? :)

Vous êtes vous déjà senti coupable de regarder les gens de votre âge et de penser "je ne peux pas paraître aussi vieille!"

Alors, vous allez adorer celle-ci:

J'étais assise dans la salle d'attente pour mon premier rendez-vous avec un nouveau dentiste, quand j'ai remarqué que son diplôme était accroché sur le mur. Il y était inscrit son nom, et je me suis soudain remémoré un grand brun portant ce nom. Il était dans ma classe de lycée quelques 40 ans auparavant, et je me demandais si cela pouvait être le même garçon pour qui j'avais craqué à l'époque???

Quand je suis entrée dans la salle de soins, j'ai immédiatement écarté cette pensée de mon esprit. Cet homme grisonnant, dégarni et le visage marqué de profondes rides était bien trop vieux pour avoir été mon amour secret. Quoique???

Après qu'il eut examiné ma dent, je lui ai demandé si il était allé au lycée de Victor Louis.

"Oui", m'a-t-il répondu. "Quand avez-vous été diplômé?", ai-je demandé.

"1959. Pourquoi cette question?", répondit-il.

"Eh bien, vous étiez dans ma classe", me suis-je exclamé.

Et alors cet affreux vieux petit crétin de fils de pute m'a demandé, "Vous étiez prof de quoi?"

It is possible to respect the believers but not the belief

By Timothy Garton Ash
The Guardian, December 21, 2006

Last weekend I went and sang a lot of words that I don't believe. Do I think an angel appeared to a woman called Mary roughly 2007 years ago and told her she had become pregnant without sleeping with Joseph? I don't. Do I think Good King Wenceslas tramped out into the snow to bring "yonder peasant" food and wine? Not likely. Yet the words were beautiful and familiar, the medieval church was candlelit, my family was with me, and I was moved.

In the next few days, hundreds of millions of people will, like me, go to sing, often with gusto and delight, lines they do not believe or, at best, only half-believe. According to a recent Harris opinion poll for the Financial Times, only one in three people in Britain say they are "a believer". In France, it's less than one in three; even in Italy, it's less than two thirds; only in the United States does the figure exceed three quarters. And it would be interesting to know what proportion of that minority of true believers in Britain and France are Muslims.

That set me thinking - in this extended festive season of Bodhi Day, Hanukah, Christmas, Eid-ul-Adha, Oshogatsu, Guru Gobind Singh's birthday and Makar Sankranti- about what it means to say that we respect someone else's religion in a multicultural society. It seems to me that the biggest problem many post-Christian or nominally Christian Europeans have with the Muslims living amongst them is not that those Muslims are believers in a different religion from Christianity but that they are believers in a religion at all.

This baffles the intellectually significant minority of Europeans who are, so to speak, devout atheists, proselytising believers in the truths discovered by science. For them the issue is not any particular religious superstition, but superstition itself. It is also what worries the much larger number of Europeans who themselves have some vague, lukewarm religious beliefs, or are mildly agnostic, but put other things first. If only the Muslims wouldn't take their Islam so seriously! And, many Europeans would add, if only the Americans wouldn't take their Christianity so seriously!

Now one can argue about whether the world would be a better place if everyone became convinced of the atheistic truths of natural science, or at least took their religion as lightly as most part-time, demi-Christian Europeans do. (Myself, I'm agnostic on that point.) But clearly this can't be the premise on which we build a multicultural society in a free country. That would be just as intolerant as the practice of those majority Muslim countries where no other faiths than Islam are allowed.

On the contrary, in free countries every faith must be allowed - and every faith must be allowed to be questioned, fundamentally, outspokenly, even intemperately and offensively, without fear of reprisal. Richard Dawkins, the Oxford scientist, must be free to say that God is a delusion and Alistair McGrath, the Oxford theologian, must be free to retort that Dawkins is deluded; a conservative journalist must be free to write that the Prophet Muhammad was a paedophile and a Muslim scholar must be free to brand that journalist an ignorant Islamophobe. That's the deal in a free country: freedom of religion and freedom of expression as two sides of the same coin. We must live and let live - a demand that is not as minimal as it sounds, when one thinks of the death threats against Salman Rushdie and the Danish cartoonists. The fence that secures this space is the law of the land.

The interesting question is whether there is a kind of respect that goes beyond this minimal law-fenced live-and-let-live yet stops short of either a hypocritical pretence of intellectual respect for the other's beliefs (the currency of much inter-faith polylogue) or unbounded relativism. I think there is. In fact, I would claim that I know there is - and most of us practice it without even thinking about it. We live and work every day with people who hold, in the temples of their hearts, beliefs that we consider certifiably bonkers. If they seem to us good partners, friends, colleagues, we respect them as such - irrespective of their private and perhaps deepest convictions. If they are close to us, we may not merely respect but love them. We love them, while all the time remaining firmly convinced that in some corner of their minds they cling to a load of nonsense.

Routinely, almost instinctively, we distinguish between the belief and the believer. To be sure, it's easier to do that with some beliefs than it is with others. If someone is convinced that 2 + 2 = 5 and the earth is made of cheese, that will impede everyday coexistence a little more. Yet it's amazing what diverse and even wacky beliefs we do, in practice, coexist with quite happily. (The widespread popular faith in astrology is a good example.) That said, the conduct of the believers can affect our judgment of the belief irrespective of its scientific truth-content. For example, I do not believe there is a God and therefore assume that some 2007 years ago a couple called Joseph and Mary just had a baby. But what a man he turned out to be! Like the great Swiss historian Jacob Burckhardt, I can't get anywhere with Christ as God, but as a human being Jesus Christ seems to me a constant and wonderful inspiration - perhaps even, as Burckhardt put it, "the most beautiful figure in world history". And some of his later imitators didn't do so badly either.

My quarrel with the Dawkins school of atheists is not anything they say about the non-existence of God but what they say about Christians and the history of Christianity - much of which is true, but leaves out the other, positive half of the story. And, as the old Yiddish saying goes, a half-truth is a whole lie. In my judgment as a historian of modern Europe, the positive side is larger than the negative. It seems to me self-evident that we would not have the European civilisation we have today without the heritage of Christianity, Judaism and (in a smaller measure, mainly in the middle ages) Islam, which legacy also paved the way, albeit unwittingly and unwillingly, for the Enlightenment. Moreover, some of the most impressive human beings I have met in my own lifetime have been Christians.

"By their fruits ye shall know them." There is a respect that flows from the present conduct of the believers, irrespective of the scientific plausibility of the original belief. A multicultural society can, at best, be an open, friendly competition between Christians, Sikhs, Muslims, Jews, atheists and, indeed, two-plus-two-equals-fivers, to impress us with their character and good works.

Meanwhile, there's the vexed question of the all-purpose multicultural midwinter salutation. "Happy holidays" is impossibly twee and anodyne. I'm afraid I have resorted to "season's greetings", but that's pretty tiresome too. Ideally, one should customise according to recipient - "Merry Christmas", "Happy Eid", "Jolly Oshogatsu", etc - but that is not always possible. Yesterday, I received a card from the British ambassador to Washington which contains an excellent solution. "Yuletide greetings", it said, evoking the Pagan winter solstice (Yule is tomorrow, December 22) but with the hint of a warm-hearted Dickensian Christmas. Perfect.

Good Yule to you all.

timothygartonash.com

400_Gil de Biedma

Porque no es la impaciencia del buscador de orgasmo quien me tira del cuerpo hacia otros cuerpos a ser posible jóvenes:
yo persigo también el dulce amor, el tierno amor para dormir al lado y que alegre mi cama al despertarse,
cercano como un pájaro.
¡Si yo no puedo desnudarme nunca,
si jamás he podido entrar en unos brazos
sin sentir -aunque sea nada más que un momento-
igual deslumbramiento que a los veinte años!

Para saber de amor, para aprenderle,
haber estado solo es necesario.
Y es necesario en cuatrocientas noches
-con cuatrocientos cuerpos diferentes-
haber hecho el amor.
Que sus misterios,
como dijo el poeta, son del alma,
pero un cuerpo son el libro en que se leen.

Fragmento del poema Pandémica y celeste, de Jaime Gil de Biedma, 1963

IMAGINE PEACE

A poem by Yoko Ono

2003

If one billion people in the world think peace, we'll get peace.

You may think "well, how are we going to get one billion people to think PEACE?"

Remember, each one of us has the power to change the world.

Power works in mysterious ways.

You don't have to do much.

Visualize the domino effect and just start thinking PEACE.

Thoughts are infectious.

Send it out.

The message will circulate faster than you think.

It's time for action.

The action is PEACE.

Spread the WORD.

Spread PEACE.